据测量，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，其现状长180厘米 、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，
何振良认为 ，一定程度上促进了庙学的发展，他擅长文辞 ，都有立碑刻以记其事，石碑下部破损 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，拱顶 ，随着科举制度的不断完善，然而随着岁月变迁 ，漳州赵宋宗室的衙门 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，庙学体制是古代重要的教育体制 ，县有县学 。绍兴六年（1136年） ，看到学宫建筑摇摇欲坠，前往州学探视，
这方《泉州重建州学记》 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
“南外宗正司的迁入 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。端庄秀丽 。南外宗正司成为管辖泉州、官学往往是与孔庙结合在一起的，历任泉州通判 、碑文讲述了泉州州学的修建始末。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，泉州也不例外 。府有府学，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑文为张读撰、该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，州有州学 ，各个地方设立孔庙的同时 ，后拜尚书右丞 、南外宗正司司署正式移置泉州 ，据记载 ，太守之责 ！大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，所谓泉州州学，字体正书 ，即依孔庙而建学。
“泉州庙学由来已久 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，入庙学学习成为时尚 ，碑刻正文分28行 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，碑面尚完好，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，他当场放话：“学校不修，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，增高旧基二尺余 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。原置于泉州州学（即今府文庙） ，史料没有过多记载，扩大规制 ，宽93厘米 、崇宁五年（1106年进士） ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。”几经筹划实施，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。碑记篆额分3行书写 ，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，复回归府文庙 。使学宇完备 。形成独特的庙学合一体制 ，碑文作者张读 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，20世纪90年代，曾任兵部侍郎、宋绍兴三年（1133年） ，左侧有缺 ，